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白居易笔下红绣毯
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唐代时期,我国广泛吸收西域地区和波斯、印度等国的文化艺术,从而促进唐代文化艺术的高度发达,同时也将唐文化艺术向周边邻国传播。在这一时代,中国地毯制怍工艺技术、染色和花纹图案的创作受到西域、印度、波斯等民族艺术的影响,亦发展了自己。同时也向邻邦传播编织地毯技术,并出口一些地毯。早在三国时期,魏明帝曹叙曾赐给日本女王卑弥呼的称号,并赐地毯,这在《魏书东夷传》中有记载。到了唐代,我国向日本输出地毯较多,至今在日本的正仓院、大德寺等院寺中仍收藏保存着我国唐代地毯。

唐代佛教盛兴,影响了我国地毯的纹饰图案,从单一的儒家思想反映,到兼有佛教、道教色彩,而且地毯逐渐成为寺院、庙观的参禅拜佛的铺垫,毛毯成为佛事之必需品。

唐代地毯到日本正仓院、大德寺可见到,在我们国内是难见到了,惟有唐代大诗人白居易在《新乐府》的第二十九首中,我们能见到他描述的红绣毯。

白居易在他的原注中写道:贞元中,宣州进开样加丝毽。贞元是唐德宗在位时的一个年号,为785年至804年;宣州(今安徽省宣城县)向德宗皇帝李适进贡花样翻新、加工精织的红丝毯。他还写道:太原毯涩毳缕硬,蜀都褥薄锦花冷,不如此毯温且柔,年年十月来宣州。这说明在那个时代我国的四川、山西、安徽等地都生产毛、丝毯,但惟有宣州产的红绣毯的质量最好:彩丝茸耷香拂拂,绒软花虚不胜物;美人蹋上歌舞来,罗袜绣鞋随地没;红绣毯之重量:百夫同担进宫中,绒厚丝多卷不得;红绣毯之大:披香殿广十丈余,红毯织成可殿铺;其用丝之多:一丈毯,千两丝;其色染为绒红于蓝,是说用红蓝花作染料,把丝染成红色。诗人之作有其夸张浪漫的一面,但亦可见我国唐代生产丝织地毽质量之高超,技术的精湛了。

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