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汉画像中的伏羲女娲形象
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综合全国出土的考古材料,汉画像中的伏羲女娲形象主要有以下几种:

1守门神形象

这类形象比较多,壁画画像石画像砖里都有。一般雕刻在墓内门两侧,有的刻在墓内一块砖或石上,有的刻在两块上,呈对称分布。一般是头戴冠帽,身穿宽袖大袍。有时,女娲高髻,伏羲戴冠,手上皆执芝草,皆人首蛇身,有称龙身,这与文献记载相吻合。如:王延寿《鲁灵光殿赋》云:“上纪开壁,遂古之初,五龙比翼,人皇九天,伏羲鳞身,女娲蛇躯。”这种形象一般是以夫妇身份出现,也反映了汉代的神仙思想。如王充《论衡•验符篇》日:“芝草延羊,仙者所食。”

2主乾坤定规矩形象

这类形象也比较多,在壁画画像砖画像石絹画石祠画像里面都有。这类形象一般是人首蛇身的伏羲,手持矩形物,表示定规矩确准绳之意。而与之相对称的女娲手持十字形的东西,称规。古人言天圆地方,规矩以画方圆,故以规矩表示天地,这与传说和文献记载亦相吻合。如《拾遗记•春皇商临》篇中载日:“庖牺……丝桑为瑟,均土为损,礼乐于是兴矣。调和人风,以画八卦,分六位以正六宗。……规天为图,矩地取法这种形象反映了汉人一定的地理认识和神仙思想。

3分掌日月,共理阴阳形象

这种形象在壁画中出现较多,一种是伏羲女娲皆人首龙身,女娲一般在左,伏羲在右。女娲右手托月,左手执矩;伏羲左手托日,右手执规。这叫共理阴阳。还有一种是单独的伏羲双手举日,或单独的女蜗双手撑月,这叫分掌日月。而在洛阳卜千秋壁画墓中则与此稍有不同,这个墓

的壁画中反映神仙境界的主体内容是伏羲女娲,并且绘刻在墓顶砖上,女娲人身蛇尾,双手袖在一起,对面是月亮,内有桂树和蟾蜍。伏羲短发戴王冠,面目端庄威严,人身龙尾。二者分别在壁画的两端。这也是一幅分掌日月图像。与女娲伏羲相关联的,则是内有蟾蜍桂树的月亮和内有三足鸟的太阳,还有象征天地四方的青龙白虎朱雀玄武以及其他赋于神异力量的动物。这说明原始的神话到了阶级社会,遭受到了剥削阶级的删除和篡改,但也保留着若干原始面貌。

4交尾形象

这种形象最多。有的伏羲女娲上身紧拥,蛇尾交缠在一起;有的是伏羲女蜗中间还有一个神,此神(或许是天神中最贵最有权威)一手抱

伏羲,一手抱女娲,像是强行把他俩结合在一起。一男一女的结合,尚须外来的力量,可知他们本身心中是不愿意的。还有一种情况是伏羲女娲分别手持规矩,下面蛇躯交尾,中间有一儿童,反映了他们是人类的始祖。

由此可见,古文献汉画像及民间传说中有关伏羲女娲的材料多是一致的。再者是把伏羲女娲视为人类的始祖神,他们创造出人类后,又造福于人类保护人类,这些就是人们对他们顶礼膜拜的缘由。

5单独形象

即以单独的伏羲女娲出现,仍是人首蛇躯,有的手持物件,有的除双手外尚有三爪,这种形象比较少。在帛画和帛画上部人首蛇躯者当为女娲,这说明有时女蜗是作为上天的主宰神出现的。

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