你好,欢迎光临乾隆通宝收藏网,本站为您提供最新乾隆通宝图片及价格以及乾隆通宝价格表。 古钱币图片及价格 最值钱的古钱币
推荐链接

【藏书】契丹王族的藏书家耶律倍与望海堂
来源:乾隆通宝古钱币图片及价格




爱藏书与爱读书,是我国历代文人学士的雅好。我们书中所讲的,大多是中原汉民族地区读书人,但大家可知道,在我国古代北疆的少数民族地区,在白山黑水之间,也有同样爱藏书、爱读书的人呢?是的,对文化的渴求不限于地域。下面要介绍的就是古代北方的一位大藏书家——我国五代时期契丹皇室贵冑耶律倍,他创建的望海堂曾经名重一时。

耶律倍,小字图欲,是辽太祖耶律阿保机的长子。生于唐光化二年(899),卒于后唐清泰三年、契丹天显十一年(936)。他虽然生长在文化和社会形态当时相对于中原地区来说比较落后的契丹王国,却仰慕华夏文化,推崇儒家经典,从小酷爱读书。他自幼就聪敏好学,办事有计划、有条理,显示了精明强干的一面。有一年寒冬,他的父亲耶律阿保机让三个儿子出去拾柴。二儿子耶律德

光手脚麻利,不顾长短很快收拢一捆,最先回家。三子李胡拾得最少,胡乱抱在怀中,七长八短,边走边掉,到家时已所剩无几。而耶律倍则不同,他精心地选择着已经干透了的柴枝,然后整整齐齐地捆好拿回家,当时受到阿保机的称赞,认为长子灵巧过人。耶律倍逐渐长大后,待人宽厚,热情真挚,机巧灵变,而且他从小受到良好的汉文化教育和熏陶,博通经史艺文,尊奉孔子,崇尚儒家,是契丹族上层统治集团中文化素养较高的人物。

耶律阿保机初即帝位时,曾向身边大臣垂问:“受命之君,当事天敬神,有大功德者,联欲祀之,何先?”诸大臣都回答说首先应当敬佛。阿保机认为佛不是中国教,不同意首先敬佛的主张。只有耶律倍提出,孔子为大圣,万世所尊,应当以敬孔子为先。他的提议得到阿保机的嘉许,立刻下令建孔子庙,并诏命耶律倍负责春秋释奠。

耶律倍也具有多谋善战的军事才能,随其父耶律阿保机在统一诸部的征战中起过重要作用契丹天显元年(926),耶律倍跟从其父一举攻灭扶余府(今吉林农安),打开了进攻渤海国上京龙泉府(今黑龙江宁安)的通道。当时阿保机曾想就地括户征税,但耶律倍比较有政治远见,他劝阻说:刚刚获得这片地方就向百姓课税,百姓必不安。现在当务之急是应乘破竹之势,直捣渤海国都,一定会攻克。阿保机采纳了耶律倍的建议,终于攻破渤海国都,把渤海国更名为东丹国,并封耶律倍为东丹国王,号“人皇王”。当时,耶律阿保机自号为“天皇帝”,将皇后述律平称为“地皇后”,现在又将耶律倍封为“人皇王”,很明显有培养和重用他,将他视为接班人的深意在内。事实上,东丹国是契丹的一个特殊行政区,是阿保机对征服地区施行“因俗而治”聪明政策的一个样板。

耶律倍的东丹国虽隶属契丹,但又是一个独立性较强的政权体制。耶律倍权力很大,仅次于契丹王,即位时穿“天子冠服,建元甘露”,设四相、百官,是一个形态完整的小朝廷。耶律倍本人在征

战治国之余,始终注意收聚图籍,现在被册封为东丹国王,更是可以凭借这一权势地位,派人四处搜集散落在境内的图书典籍。他特别注重收集汉文文献。经过各种努力,渤海国原有的珍贵图籍典册都汇聚在耶律倍的手中。

对于耶律阿保机一心扶持长子的做法,皇后述律平却有不同的政见。她属于契丹旧贵族奴隶制的政治代表,而耶律倍却热中于汉族成熟的封建文化,耶律倍一旦接替阿保机当政,必然会威胁到契丹旧贵族奴隶主的利益。因此,述律平对自己长子尚中原儒教文化并亦步亦趋的做法十分不满。她更宠爱与她政见相同的二儿子耶律德光,故而她一直明里暗里支持二儿子掌权。当耶律阿保机死后,她将上奏支持耶律倍继承皇位的大臣施以酷刑后满门抄斩。在母后的操纵下,耶律倍不得不将皇位继承权让给弟弟耶律德光(即后来的辽太宗),自己迁往契丹南京东平(今辽宁辽阳)。为表示自己放意于诗书而不再过问政治,耶律倍修筑了西楼为藏书处。一年后,为免除祸端,他又携妃隐居于契丹民族古老的发祥地——医巫间山。医巫间山又称间山,地处今辽宁北宁西北,山势高峻,景色幽美,其顶峰海拔八百六十六米,因在峰上可以南眺大海,故得名“望海峰”。耶律倍在望海峰上建起两层殿宇,设置了十间藏书库,因这座藏书楼建在望海峰上,就名之为“望海堂”。望海堂周围另建居室、画室、军士用房等,又在这一片建筑群的四角处各建了一座:暸望台。他还修建了望海寺作为他心爱的汉族妃子高美人的行官。

建立起望海堂后,耶律倍将西楼的一部分藏书移入堂中。他虽然被其弟软禁和监视,但并未失去皇族身份,而且仍有着雄厚的财力,因此他可以派人去中原地区搜集采购新书。经过多方搜聚,其藏书多达万卷。汉文图书是望海堂藏书的主要特色,其中有些珍本、善本图书,在中原地区亦属罕见,使当时包括汉族学者在内的读书人都非常欣羡。

鉴于所聚图籍日益繁多,仅望海堂已很难容纳,耶律倍又在离

望海堂不远的地方建起一座红墙绿瓦、周围以石栏环绕的三层宏阔的殿宇,内有房数十间,为典藏新书之处,起名为“桃花洞”,取意于陶渊明《桃花源记》,用来表示自己避世隐居、决无异志的用意。

与他愿望相反的是,虽然他处处以隐逸自居,以诗书琴画为娱,极力标榜自己毫无异志,但他皇长子的实际身份却注定他永远要处在政治旋涡之中。他的弟弟耶律德光一天也没放松对他的警惕与监视,在他身边“置卫士,阴伺动静”。天显五年(930),耶律倍让人刻凿了一幅猎鹿的石刻画。辽太宗耶律德光得知后认为他有逐鹿天下、争夺皇位之意,准备抓捕治罪。恰在此时,一向与他关系很好的后唐明宗李嗣源派人密召耶律倍入后唐。耶律倍思前想后,感到除此之外已无路可走。一向对华夏文化心存向往的他,终于利用一次出猎的机会,携高美人及亲兵四十余人、马百余匹乘筏浮海投奔后唐,同时,也随身携带了部分书画典籍。临走时在海边刻诗小山压大山,大山全无力。羞见故乡人,从此投外国。”耶律倍在后唐受到很高礼遇,明宗以天子仪卫相接,并赠以衣冠、金玉带、鞍马等,命众官陪列敬酒,赐姓东丹,名慕华,封为怀化节度使,瑞慎等州观察使。后又赐姓李,名赞华,遥领虔州节度使。其随从人等一律赐名封官。耶律倍从此过起了养尊处优的客卿生活。但耶律倍的命运终于是不幸的。天显十一年(936),后唐明宗的养子李从珂弑君自立,后唐发生了内乱,耶律倍密报耶律德光讨伐。后耶德倍被李从珂遣人杀于府第中,尸体被洛阳寺僧收葬。死时年仅三十八岁。

据史籍记载,耶律倍通阴阳之术、音律与医药针灸,善写辽、汉文章,并亲自译写了《阴符经》。他擅长绘画,尤长于绘契丹人物。其所绘《骑射图》、《猎雪骑图》、《千鹿图》都收入宋朝秘府中,其他还有如《番部行程图》,则为私人所收藏。

作为契丹皇族的一员,耶律倍是个性格矛盾的人物,他有崇尚中原文化、吟诗作画、温文尔雅的一面,同时,也有贵族奴隶主

草营人命、性情残酷的一面。他喜好杀人,甚至饮人血。婢妾稍有过失,常遭其刀割火烤。他归后唐时,明宗所赐的妻子夏氏因不敢与他共同生活而请求削发为尼。不认识他的这一面,也不能认识完整的耶律倍。

耶律倍死后十一年的辽天禄元年(947),他的长子耶律阮在一些老臣的支持下登上了辽国皇帝位(辽世宗),派人迎回了耶律倍的尸骨并归葬在医巫闾山间离望海堂不远的地方。这样,一生颠沛的契丹皇子终于有了归宿,长眠在心爱的藏书楼旁,似可告慰其在天之灵。

耶律倍热爱中原文化,他的藏书后来虽然大都散失,但仍在白山黑水的东北大地上流传,在民族文化交流中起到积极作用。受他热爱读书精神的熏陶,他的后代中也出现了像七世孙耶律履精和八世孙耶律楚材那样的学者和贤相,正如清代学者叶昌炽所言未始非医巫闾万卷为之贻谋也。《藏书纪事诗》)

上一篇:【史海闲话】章太炎与杜月筌
下一篇:【藏书】宋代的藏书事业


官方微信公众号
微信公众号