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珍妃金印归属之谜

      北京故宫博物院的珍宝馆内陈列着一枚黄金印,印文为朱文“珍妃之印”,左清篆右汉篆,字体匀称秀丽。龟钮,但头尾似龙。这是比较标准的清宫贵妃等级的金印。清朝有两个珍妃,一个是道光皇帝的珍妃赫舍哩氏,一个是光绪帝的珍妃他他拉氏。“珍妃之印”究竟是哪一位所拥有?  北京故宫博物院的珍宝馆内陈列着一枚黄金印,印身11厘米见方,高3.4厘米,净重13斤6两,印文为朱文“珍妃之印”,左清篆右汉篆,汉文玉筋篆横平竖直,字体匀称秀丽。龟纽,但头尾似龙。这是比较标准的清宫贵妃等级的金印。清朝封了许多贵妃,可是她们的金印在

酱酒越陈越香话收藏

      酱香型白酒特殊的酿造工艺决定了它能够充分利用微生物群并发挥它们自身的效应,使其达到“越陈越香”的境界。正因为这个特点,近年来酱酒的收藏热逐步兴起,除了能够带来较高的商业价值,还给爱酒之人提供高品位的饮用价值。  为什么酱香型白酒不添加任何香味物质就能做到“越陈越香”呢?我们知道绝大多数白酒之所以无法做到越陈越香,主要的一个原因就是因为长时间存放,酒中的“添加成分”会逐渐挥发,相应的香气也就会逐渐降低。  因为目前国内外分析水平尚不能达到检测出酱香型白酒所有成分的水平,因此它不像有些名优白酒能

【乾隆皇帝】积粮储谷百姓无忧

    乾隆在解决国家农业发展问题时,除了上面说过的一系列减免赋税的政策之外,还有两项比较突出的政策,其中一项就是劝农民广积粮、少浪费。为此,乾隆下旨发布了要求全国积粮储谷的政策,减少不必要的粮食浪费,把粮食用在需要的时候,用于需要的人。酿烧酒是我国一项传统的行业,但就是这个行业,每年耗费了大量的粮食。所以,乾隆下令储粮之后,首先下手抓的就是禁止酿造烧洒。在禁止酿酒之前,当时各个州县每年用在酿造烧酒上的粮食,少的也有万石,确实是一项极大的浪费。乾隆帝认为,禁止酿酒是储存粮食的必要条件。酿酒本身就有种种弊

泰戈尔的美学思想

    罗宾德拉纳特•泰戈尔1861年5月7日出生,1941年8月7日逝世。他漫长的一生正处在时代变革的潮流之中,他在美学和艺术思想上的冲突和选择、批判和重构以及他的世界性影响,都突出地体现了这一时代的特点。泰戈尔生于加尔各答一个名门望族,时值印度近代思想领域中三大运动风起云涌的时代。首先是罗摩•摩罕•罗易领导的以梵社为代表的宗教运动,“那是一场革命,因为罗易试图重新打开精神生活的渠道,而这渠道早已被僵固的宗教形式主义和缺乏真正的宗教精神思维活动的泥沙所堵塞。其次是班基姆钱德拉•恰特基领导的文化运动

两汉大铁犁研究

    近几年来,在有关“中国封建社会经济结构”的学术讨论中,不少同志由于论述当时的社会生产力而谈到两汉的大铁犁问题,有些同志还试图对这种大铁犁的性能做出合理说明或估计。但总的来说,目前已有的这类说明或估计尚属于一般性的推论,缺乏必要和有力的论证,因之意见也有分歧。我为了对这些大铁犁的性能求得较具体的了解,曾在北京大学、中国历史博物馆、北京农业机械化学院(今名“北京农业工程大学”)等有关单位的协助下,对大铁犁进行了复制、模拟试耕和初步研究。现将所做工作和初步看法述下,请同志们批评指正。一为什么要对两汉大

超写实主义和达利

    超写实主义是起源于法国的一种文学和艺术运动,繁荣于20世纪20年代和30年代。其特征是痴迷怪诞和非理性。但是,它与达达主义的非理性不一样,超写实主义并非是消极和虚无主义的,艺术家们信奉弗洛伊德的精神分析,追求无意识的梦幻,因而作品充满了想象力、神秘性和象征性。我们介绍西班牙的画家达利。达利(SalvadorDali,1904—1989)出生在巴塞罗那附近的小镇费格拉斯,父亲是个公证人。“达利”这一名字其实是他那在襁褓期就夭折的哥哥的名字。他的家乡加泰罗尼亚地区是一个古老而又独特的地区,富有深厚的文化气息。那是出过许多文化

藏毯

    藏毯名扬海内外。长期以来,由于地理环境形势特殊,交通不便,藏毯流入内地很少,许多人是只闻其名,未见其物。民国成立以来,北京前门大街的挂货铺里销售氆氇(氆氇是藏语音译,指藏族兄弟手工生产的小块毛织物>,很少见大块藏毽。曾经有人将红色毛经毛纬的地毯误以为是藏毯,其实那是土耳其或波斯毯。所以在较长时期内,北人对藏毯的认识是个谜。加之西藏拉萨寺庙多,是喇嘛教的圣地,西藏佛事用毯较多,藏毯又笼罩上一层神秘色彩。其实藏毯并不神秘,也有其发展的历史。它是从缁、尺不成发展到春木赛,和卡热的。溜和尺不成,都是藏语音

广东广州府严禁土工毁坟盗卖示碑

    清光绪四年(1878年)清光绪四年(1878年)立,现存广州先贤古墓院内。碑文录广州府严禁土工(当地人俗称山狗蹲不法之徙移碑毁坟,贪财盗卖之告示,对研究清朝地方政府保护伊斯兰教古迹一事有史料价值。钦加盐运使衔,卓异候升广州府正堂,加五级,纪录六次冯。为晓谕示禁事:照得闻棺见尸罪干斩决,发家见棺,例应绞候。法律何等森严,不容轻于尝试。省城东北门外各处官山,每有土工,名曰“山狗”,见坟墓无人拜扫,先将碑石掘卖,再无人出头指告,即发冢开棺,抛置骸骨,盗取尸物。更有不法石匠,擅买旧碑石,改移山面,卖与他人营葬。似此

手脚炉的特征

    手脚炉,系烧炭取暧炉。此炉多属于春秋战国之器,沿用至清代。其形制一般为圆形或方形的盘子,但比盘壁矮,底平,有的下附三足,并有两条长链,以便抬挪。长方形炉身每边多附有环耳。陕西茂陵一号无名冢一号从葬坑发掘出两件西汉时期的温手炉和提链炉。提链炉的圆形腹下设三条蹄状高足,腹壁镂竖长条形九孔,便于清除灰烬,腹外设两组提链。腹外壁刻铭文2行9字“阳信家铜炉,容+五升”。还有一件铜温手炉,椭圆形体,上覆盖,四条蹄形足,镂饰四组长条形孔,腹部向外伸出宽带形柄,柄部作桃形,盖顶套一小环,顶面镂饰柿蒂纹及“”形,炉

五彩人物纹瓶(清)

    这件清康熙时期的瓷瓶因形似旧时洗涤衣物用的木槌而俗称“棒槌瓶”。它口部外翻,外观扁圆厚实,其形制称为“洗口”,勾勒有回纹一道。瓶颈雄健粗壮,由于饰有竹、石图案,显得凝重而不呆板,风格与一般瓷瓶迥异,不染流俗。肩部上抬略窄,惜力如金,饰有一道花纹,形如古代官吏蟒袍上的玉带。腹部以下呈垂直状而微向里收,线条流畅潇洒,直泻而下,一气贯通,接近底足部向里收缩转折,另辟蹊径。瓶底宽大成圈足,给人以平稳之感,与瓶口上下呼应,浑然天成。此瓶纹饰色泽艳丽,五彩缤纷。图案主题展现了古代战争场面。但见刀枪林立,战马